চোর

মানুষের জীবনে প্রেম আসে নানা রঙে নানা আঙ্গিকে। যে কোনো বয়স বা পরিস্থিতিতেই এর আগমন ঘটতে পারে। সালাম এবং শাহিদার জীবনেও প্রেম আসে। ওদের সংসার আছে, আছে সমাজ। দাম্পত্য জীবনের নানামুখি টানাপোড়েনও আছে। এরই মাঝে বঙ্কিম রেখায় এগিয়ে চলে প্রেম। গৃহবধূ শাহিদা সংসারের সব চাহিদা স্বাভাবিক রেখেও সালামের সাথে সম্পর্কের ধারাবাহিকতা বজায় রাখে। চৌর্য বৃত্তিরত সালামের স্ত্রী আম্বিয়া তাকে একান্ত করেই পেতে চায়। নিরন্তর চেষ্টাও থাকে তার। সালাম স্ত্রীর কাছেই... Read more »

বিশাখা থেকে বৈশাখ: বাংলা নববর্ষের আনুষ্ঠানিক সূচনা ও উদ্ভব

আমিরুল ইসলাম সহকারী অধ্যাপক, ফোকলোর বিভাগ, রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় আধুনিক বাংলায় নববর্ষের অনুষ্ঠানের সূচনা করেছিলেন কবি ইশ্বর গুপ্ত ১৮৫০ খ্রিস্টাব্দে। অর্থাৎ, বাংলা ১২৫৭ সালের ১ বৈশাখ থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলা নববর্ষ উদযাপনের কার্যক্রম শুরু হয়। তার পূর্বে বিচ্ছিন্নভাবে ঐতিহ্যগত ধারায় পারিবারিক এবং সামাজিক পরিমণ্ডলে বাঙালি এ উৎসব পালন করতো। কবি ঈশ্বর গুপ্ত সম্পাদিত সংবাদ প্রভাকর পত্রিকার ১৮৫৩ খ্রিস্টাব্দের এবং ১২৬০ বঙ্গাব্দের প্রথম মাসিক সংস্করণে বৈশাখ সংখ্যায় নববর্ষের অনুষ্ঠানের বিস্তারিত সংবাদ গুরুত্বসহকারে ছাপা... Read more »

শওকত আলীর উপন্যাস ‘সম্বল’: বেঁচে থাকার শক্তি ও লড়াই করার প্রেরণা

সাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে ৪৭ এর ভারত এবং বাংলা বিভক্তির মাধ্যমে এদেশের সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির মেরুদণ্ড ভেঙ্গে দেওয়ার পরও অনেক বছর অতিক্রান্ত হয়েছে। কিন্তু সমাজমানসের সেই খুড়িয়ে চলা এখনও শেষ হয়নি। স্বপ্ন-ভঙ্গ, স্বপ্ন রচনা আর স্বার্থপরতার মধ্যে দিয়ে এগিয়ে চলা বাংলাদেশের সমাজ, জীবন, মনোজগতের স্বাক্ষ্য এদেশের সাহিত্যে খুব স্পষ্টভাবেই উঠে এসেছে। আমরা যা প্রত্যাশা করি, তার অনেকটাই শওকত আলীর কাহিনী গল্পে পাওয়া যায়। নগর সভ্যতার বিকাশ, গ্রামের আলো হাওয়ায় শহরের প্রভাব, চৌর্যবৃত্তি, নীতিহীনতা,... Read more »

লাল বেনারসি গায়েহলুদ মেহেদিরাঙা হাত ও রক্তাক্ত সরোবর

৭৫’র জুলাই মাস। ধানমন্ডি বত্রিশ নম্বর রোডে সাজসাজ রব। খুকী ওরফে সুলতানা ও শেখ কামালের বিয়ের  গায়েহলুদ। আসন্ন বিয়ের আয়োজন নিয়ে বঙ্গবন্ধু পরিবারের ব্যস্ততা। বত্রিশ নম্বরে নয়, নতুন গণভবনে সম্পূর্ণ বাঙালি ঐতিহ্য ঘিরে গ্রামীণ আবহে এ গায়েহলুদের আয়োজন। ক্রিসেন্ট লেকের পাড়ের গায়েহলুদ উৎসবে সমাগত অতিথিদের সমারোহ। গায়েহলুদের উৎসবের রং ক্রিসেন্ট লেকের লাল ইটের ঝকঝকে রঙের আবির যেন আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। মেয়েদেরই প্রাধান্য এখানে। বাঙালি ঘরানার সব আয়োজনকে ঘিরে যে উৎসবের... Read more »

হুমায়ূন আহমদের দেয়াল: পোস্টকলোনিয়াল বাংলাদেশের বিয়োগান্ত আখ্যান

কনক আমিরুল ইসলাম ‘ঔপন্যাসিক এবং সমালোচক ভার্জিনিয়া উলফ্-এর ধারণা একজন প্রথম শ্রেণির কথা সাহিত্যিক সমস্ত পট নিজে ভরে ফেলেন না। পাঠককে কাহিনীর অন্তরালে আর এক কাহিনী আবিষ্কার করতে … গড়ে তুলতে দেন। পাঠকের কল্পনার জন্য সক্রিয় কিছু রেখে দেন। অবশ্যই দ্বিতীয় কাহিনীকে প্রথম লিখিত কাহিনীর অন্তরালে থাকতে হবে। বেশি ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়লে শৃঙ্খলা হারিয়ে ফেললে, লেখারই কোনো অর্থ থাকবে না। লিখিত আর অলিখিত কাহিনীর সুক্ষ্য গ্রন্থন লেখক আর পাঠকের মেলবন্ধনকে... Read more »

শেষ রাতের ভাঙাপুরাণ (কবিতা)

শেষ রাতের ভাঙাপুরাণ ─ কনক ইসলাম ১. আমাদের যাযাবর দিনগুলি ব্যাবিলনের ঝুলন্ত উদ্যানের মতো ফিরে আসুক, অথবা হায়ারো গ্লিফিক আঁকি তোর মুখে বুকের মেসোপটেমিয়ায় গড়ে তুলি সুমেরীয় সভ্যতা হাম্মুরাবি এশিরীয় বালিকা নিপ্পুর রাজপ্রাসাদ, বাগদাদের পথে পথে স্তনশোভা বিস্ফোরণ সিরিজ বোমার আঘাতে বড্ড ক্লান্ত আমার ক্যাল্ডীয় দুহাত আয় সখী সাঁতার কাঁটি মহেঞ্জোদারোতে তোর পায়ের পাতায় রঙিন হোক রানাগার হেঁটে চলি লংমার্চ করে, আফ্রিকা গ্রীস হয়ে এশিয়া মাইনরে ফিনীশীয় বর্ণমালায় লেখা হোক... Read more »

আঞ্চলিক ভাছা আর উচ্চরণ ছমছ্যা

লেখক: আবুল হাসান চৌধুরী কথায় বলে, ’এক দেশের বুলি/ আরেক দেশের গালি। ‘বুলি’ মানে মুখের কথা বা উক্তি। একই ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্য ধারন করে এমন অনেক শব্দ আছে– অঞ্চলভেদে যার অর্থ পার্থক্য ঘটে। যেমন– ধরা যাক– সিলেট অঞ্চলের ‘পোয়া- পুরি’। এর অর্থ ছেলে-মেয়ে। তো আমরা একবার সিলেটে আমাদের ছাত্র-ছাত্রীদের নিয়ে গেলাম সিলেটে– লোকসংস্কৃতির উপাদান সংগ্রহ করতে। গোলাপগঞ্চে উপজেলার এক হোটেল আমাদের দুই ছাত্র গিয়ে দুটো পুরি খেতে চাইলে দোকানি চোখ কপালে... Read more »

আগলে রাখি নদীর সম্ভ্রম: বিশুদ্ধ মমত্ববোধের মাতৃটান (বই পরিচিতি)

মতিন রায়হান। কাব্যগ্রন্থ: আগলে রাখি নদীর সম্ভ্রম। ঢাকা: র‌্যামন পাবলিশার্স, ফেব্রুয়ারি ২০১২। প্রচ্ছদ: নাজিব তারেক। পৃষ্ঠা: ৬৪, মূল্য: ১০০। একজন কবির মানস গঠন একটি বিশেষ যুগের আর্থ-সামাজিক কাঠামো, রাষ্ট্র ও সমাজ-দর্শন, ভাব-বিপ্লব, সামাজিক বিবর্তন সর্বোপরি পারিপার্শ্বিকতা মিলে গড়ে ওঠে। একারণেই কবির চিন্তা ও দার্শনিকতার অবয়ব হঠাৎ করে গজিয়ে ওঠে না। কবির এই বিকাশ এবং দৃষ্টির প্রতিফলন ঘটে তার জীবনকালের বাস্তবতার প্রেক্ষাপট মূল্যায়নের ভেতর থেকেই। এভাবেই সমাজে ব্যক্তির অবস্থান, শ্রেণিগত ভিত্তি... Read more »

বাঙালি জীবনে খাদ্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং অলংকারের ঐতিহ্য

বর্তমান বাঙালির খাদ্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং অলংকার বাংলার সমাজব্যবস্থার সুপ্রাচীনকালের ধারাবাহিক জীবনেরই ঐতিহ্যগত প্রতিফলন। দৈনন্দিন ব্যবহারিক জীবনে, আমাদের প্রতিদিনের অশন-বসন, বিলাস-ব্যসন, চলন-বলন, আমোদ-প্রমোদ, খেলা-ধুলা প্রভৃতি আমাদের মনন, কল্পনা, অভ্যাস ও সংস্কারকে ব্যক্ত করে, অর্থাৎ এগুলো আমাদের মানস সংস্কৃতিকে গঠন করে। কোনো দেশকালবদ্ধ নর-নারীর মনন-কল্পনা, ধ্যান-ধারণা, চিন্তা-ভাবনা প্রভৃতি শুধু ধর্মকর্ম-শিল্পকলা-জ্ঞানবিজ্ঞানেই আবদ্ধ নয় এবং এদের মধ্যে চূড়ান্ত প্রকাশও নয়। জীবনের প্রত্যেকটি কর্মে ও ব্যবহারে আচরণে ও দৈনন্দিন ব্যবহারিক জীবনচর্যার মধ্যেও তা ব্যক্ত এবং... Read more »

বিশাখা থেক বৈশাখ: বঙ্গাব্দ প্রসঙ্গে

বাংলা বর্ষপরিক্রমায় সূর্য যখন রাশি চক্রের উপর দিয়ে মেষ রাশিতে প্রবেশ করে তখন হতেই বৈশাখ মাসের শুরু হয় এবং এবং সূর্য বিশাখা নক্ষত্রে প্রবেশের পূর্ব পর্যন্ত বৈশাখ মাস থাকে। মাসের দিন-সংখ্যা নির্ণয় করতে─ শুরু নক্ষত্র, চন্দ্রদিন, পক্ষ, রাশি, শেষ নক্ষত্র, মাসের শেষ পক্ষ পর্যন্ত হিসাব খুবই জটিল। আমাদের দিনপঞ্জিতে বঙ্গাব্দের কোনো মাস ৩০ দিনে, আবার কোনো মাস ৩১ দিনে। যদি এমন হতো প্রতিটি মাসের আলাদাভাবে ৩০ বা ৩১ দিনের জন্য... Read more »